Kantara Movie के सम्पूर्ण जानकारी //Blockbuster Film Kantara

1847 में, एक राजा पंजुरली दैवा/भूता (कर्नाटक में उडुपी और दक्षिण कन्नड़ और केरल में कासरगोड जिले के लोगों द्वारा अपने सजीव रूप में पूजे जाने वाले एक स्थानीय देवता) के बदले में स्थानीय लोगों को अपनी वन भूमि का एक हिस्सा देने के लिए सहमत हो गया। कथित तौर पर दैव के पास एक जादूगर द्वारा दी गई शांति और खुशी। वह राजा से कहता है कि यदि उसके परिवार और उत्तराधिकारियों ने वादा तोड़ दिया, तो उन्हें पंजुरली के साथी, गुलिगा दैव के क्रोध का सामना करना पड़ेगा।

1970 में, राजा के उत्तराधिकारी ने अनुरोध किया कि भूत कोला कलाकार (शिव के पिता), जिनके बारे में कहा जाता है कि वे पंजुरली के पास हैं, लोगों को उन्हें जमीन सौंपने के लिए मजबूर करते हैं, जिसे प्रदर्शन अस्वीकार करता है। वह पंजुरली द्वारा कलाकार के कब्जे पर संदेह करता है, जिसके लिए कलाकार जवाब देता है कि यदि पंजुरली के पास है, तो वह जंगल में गायब हो जाएगा, और फिर वुडलैंड में भाग जाता है और जादुई रूप से गायब हो जाता है, जिसका अर्थ है कि वह वास्तव में पंजुरली के कब्जे में था। जब राजा का उत्तराधिकारी भूमि पर दावा करने के लिए मुकदमा करने की धमकी देता है, तो कलाकार (उसके शरीर में पंजुरली) उसे एक घातक अंत की चेतावनी देता है। जैसा कि पंजुरली ने भविष्यवाणी की थी, राजा के उत्तराधिकारी कुछ महीने बाद रहस्यमय तरीके से मर जाते हैं, अदालत के कदमों पर खून की उल्टी होती है।

मुरलीधर एक वन अधिकारी हैं, जिन्हें 1990 में उस भूमि को वन अभ्यारण्य में बदलने का काम सौंपा गया था। कादुबेट्टू के कंबाला एथलीट शिवा उन्हें चुनौती देते हैं। गाँव के जमींदार और वर्तमान समय में राजा के उत्तराधिकारी देवेंद्र सुत्तुरू, शिव का समर्थन करते हैं। मुरली और उनकी टीम निर्दिष्ट फ़ॉरेस्ट रिज़र्व के साथ बाड़ लगाना शुरू करते हैं। लीला, शिव की प्यारी, मुरली के दल में हाल ही में नियुक्त वन रक्षक है। शिवा और ग्रामीणों ने बाड़ को बनने से रोकने की कोशिश की, लेकिन पुलिस और वन रक्षकों ने क्रूरता से उन्हें दबा दिया और वैसे भी इसे बना दिया, जिससे लीला और शिवा के बीच एक विद्वता पैदा हो गई, इस तथ्य के बावजूद कि वह इसके बारे में कुछ नहीं कर सकती थी। इस बीच, शिव को भूत कोला करने के लिए कहा जाता है, लेकिन वह मना कर देता है क्योंकि उसके पिता के रहस्यमय ढंग से लापता होने की घटना ने उसे आघात पहुँचाया है।

जैसे ही मुरली और शिव की नफरत और अधिक बढ़ जाती है, मुरली ने शिव और उसके साथियों को गिरफ्तार करने की योजना बनाई और देवेंद्र के गुर्गे, सुधाकर के साथ उनके ठिकाने की यात्रा की। दूसरी ओर, शिव और उसके दोस्त छिप जाते हैं। कुछ दिनों बाद, वे अपने परिवारों से मिलने के लिए अपने अलग-अलग घरों में लौटते हैं, और शिव लीला के साथ सामंजस्य बिठाते हैं और अधिकारियों को सौंपने का वादा करते हैं, लेकिन अगली सुबह, वे सभी पुलिस और वन रक्षकों द्वारा पकड़ लिए जाते हैं। जब शिव के चचेरे भाई गुरुवा, जो भूत कोला का प्रदर्शन करते हैं, देवेंद्र से शिव को रिहा करने के लिए विनती करते हैं, तो देवेंद्र उसे यह कहकर रिश्वत देने की कोशिश करता है कि वह भूत कोला पर लोगों को अपनी पैतृक भूमि वापस करने के लिए कहे और स्थानीय लोगों को विश्वास दिलाए कि यह वास्तव में गुलिगा का शब्द है। . मना करने पर देवेंद्र ने गुरुवा की हत्या कर दी। देवेंद्र मुरली के छिपे हुए उद्देश्य का पता लगाता है और शिव को उसके खिलाफ खड़ा करने का फैसला करता है।

गुरुवा की मृत्यु के बारे में जानने के बाद शिव देवेंद्र से संपर्क करता है, जो मुरली के गुरुवा के हत्यारे होने के बारे में झूठ बोलता है। क्रोधित होकर, शिव मुरली को मारने के लिए निकल पड़ते हैं, लेकिन अपने लोहार मित्र महादेव से सीखते हैं कि देवेंद्र गुरुवा का हत्यारा है। देवेंद्र की नाबालिगों, कुमारा और अन्य लोगों द्वारा शिव पर हमला किया जाता है, लेकिन वह बच जाता है। जब मुरली ने भूमि प्राप्त करने के लिए देवेंद्र की प्रेरणा के बारे में शिव को सूचित किया, तो शिव ने स्थानीय लोगों से मुलाकात की और खुलासा किया कि देवेंद्र ही था जिसने गुरुवा की हत्या की थी। देवेंद्र और उसके गुर्गे गाँव पर हमला करते हैं, जिससे भयंकर संघर्ष छिड़ जाता है। युद्ध में लगभग मारे जाने के बाद, शिव गुलिगा दैव के पास होते हैं और देवेंद्र और उसके गुर्गों को मार डालते हैं।

शिव भूत कोला करते हैं, जिसमें वे युद्ध के कुछ महीनों बाद पंजुरली दैव के कब्जे में हैं। यह देखने के बाद कि उसके पिता की आत्मा क्या दिखती है, उसके पास मुरली है और ग्रामीणों ने जंगल में हमेशा के लिए गायब होने से पहले एक प्रतीकात्मक इशारे में हाथ मिलाया। फिल्म का समापन शिव और लीला के बेटे के साथ होता है, जो सुंदरा से उसके पिता के लापता होने के बारे में पूछताछ करता है और सुंदरा ने इसे सुनाते हुए संकेत दिया कि पूरी फिल्म सुंदरा द्वारा बताई गई थी।

निर्देशक ऋषभ शेट्टी के अनुसार फिल्म का विषय प्रकृति और मनुष्यों के बीच लड़ाई है, 1990 के दशक में वन अधिकारियों और निवासियों के बीच उनके जन्मस्थान केराडी, कर्नाटक में टकराव के साथ, जो प्रेरणा के रूप में काम कर रहा था। “यह हमारी भूमि से एक फिल्म है, हमारी जड़ों से, कहानियां जो सदियों से चली आ रही हैं, हमारी संस्कृति में अस्पष्ट और गहराई से अंतर्निहित हैं,” उन्होंने जारी रखा।  2021 में कोविड-19 के बंद होने के दौरान, शेट्टी के पास कहानी का विचार था। “कंटारा एक रहस्यमय जंगल है, और यह एक कहानी है जो इस क्षेत्र के आसपास घटित होती है,” उन्होंने फिल्म के शीर्षक के बारे में बताया। फिल्म की टैगलाइन इसे धंता काठे, या किंवदंती के रूप में संदर्भित करती है। मैं फिल्म को एक साधारण या स्पष्ट शीर्षक नहीं देना चाहता था। मुहावरे का प्रयोग कम ही होता है। जबकि इसकी संस्कृत जड़ें हैं, इसका उपयोग कन्नड़ में भी किया जाता है। इसका उपयोग यक्षगान में भी किया जाता है, जहां हमारे पास कंतारा नामक एक बहुत ही रहस्यमय जंगल है।”

फिल्म को तीन समय अवधि: 1847, 1970 और 1990 के दशक को कवर करना है। क्योंकि साहित्य में कई संदर्भ अनुपलब्ध थे, फिल्म निर्माताओं ने केराडी में रहने वाली जनजातियों की सहायता मांगी, जहां फिल्म की शूटिंग भी की गई थी। पोशाक डिजाइनर प्रगति शेट्टी ने कहा कि उन्होंने “पूरे गांव का दौरा किया और आदिवासी समुदाय से मुलाकात की, जिन्होंने उनकी पोशाक के बारे में विवरण दिया।” उन्होंने आगे कहा, “हमारे पास अधिकांश जूनियर कलाकार कुंडापुरा से लाए गए थे, और उन्हें आदिवासी वेशभूषा में कपड़े पहनने के लिए राजी करना एक चुनौती थी। हमने इसका इस्तेमाल वन रक्षक सप्तमी गौड़ा के चरित्र के लिए पोशाक डिजाइन करने के लिए भी किया था। हमें बताया गया था कि वर्दी का रंग हर साल बदल जाएगा, और बैज सहित सब कुछ अनुकूलित किया गया था।” फिल्मांकन में चार वनों का उपयोग किया गया था। फिल्मांकन आसपास के चार जंगली स्थानों में हुआ, जिसमें 1990 के दशक को दर्शाने वाले सेट का निर्माण भी शामिल है। कला निर्देशक, दारानी गंगेपुत्र ने कहा, “”हमने सेट बनाने के लिए बहुत सारी प्राकृतिक सामग्री का इस्तेमाल किया,” वे आगे कहते हैं, “इसके अलावा, हमने एक स्कूल, मंदिर और एक ट्री हाउस बनाया।” हमारे पास से 35 व्यक्ति थे बैंगलोर और केराडी गांव से 15 हमें संस्कृति का पता लगाने में मदद कर रहे हैं।” इस सेट में देहाती घरों, गौशालाओं, मुर्गियों के बाड़े, आंगनों, सुपारी के बागानों और एक वास्तविक कंबाला रेसट्रैक के साथ एक गांव शामिल था। शेट्टी ने कंबाला का अध्ययन किया और 2022 की शुरुआत में फिल्म के लिए प्रदर्शन करने से पहले चार महीने तक प्रशिक्षण लिया।

बी. अजनीश लोकनाथ ने फिल्म के लिए साउंडट्रैक तैयार किया। उनके साथ 30-40 संगीतकार भी थे। चालक दल की मदद माइम रामदास ने की थी और ज्यादातर शामिल लोकगीत संगीत में जनपद गीतों और पारंपरिक वाद्ययंत्रों का उपयोग किया गया था। आम तौर पर फसल की कटाई के दौरान आम लोगों द्वारा गाए जाने वाले गाने, साथ ही क्षेत्र के आदिवासियों के बीच लोकप्रिय गीतों का उपयोग एल्बम और पृष्ठभूमि स्कोर के हिस्से के रूप में किया जाता था।  गीत “वराह रूपम” कथित रूप से “नवरसम” गीत पर आधारित है, जिसे 2017 में बैंड थैक्कुडम ब्रिज द्वारा रिलीज़ किया गया था।